元宵诗情中的文化认同

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2018-08-21

元宵诗情中的文化认同

通过畜牧业、加工业、服务业的高度融合,基本形成了从源头生产到终端市场的完整产业链条,建立了政府、企业、合作社、农牧户分工明确合理、利益联结紧密、运作有序高效的肉牛产业化生产管理机制,在探索循环经济试验区特色生物产业发展和海西州农牧业产业结构调整方面走出了新路子。

元宵诗情中的文化认同

    【新闻随笔】  作者:刘巽达(系中国文艺评论家协会理事)  又到一年元宵时。元宵节又称上元节、元夜、元夕、灯节。

《隋书·音乐志》这样描述:“每当正月,万国来朝,留至十五日于端门外建国门内,绵亘八里,列戏为戏场,参加歌舞者足达数万,从昏达旦,至晦而罢。

”由此可见当年元宵节的热闹。

大年初一是春节的灿烂开头,元宵节是浪漫结尾。

过了元宵,人们才收拾过年的心情,融入世俗生活的洪流。

  今年,笔者在古城西安过春节。岳母家就在曲江大唐芙蓉园大门边,这里的灯会闻名遐迩,所以免不了裹挟进观灯的人流,充分感受民俗节日的浓浓气氛。

不瞒各位,如今再也听不到爆竹声响,总觉得有点冷寂,似与习惯的节日氛围不搭。

要不是有这样满目琳琅的灯会养眼,“感受春节”的触角就难有所向。

  关于吟咏元宵节的诗词比比皆是,随便摘取两首,便觉赏心悦目,比如辛弃疾的:“东风夜放花千树。

更吹落,星如雨。

宝马雕车香满路。

风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

娥而雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。

再看欧阳修的:“去年元夜时,花市灯如昼。

月上柳梢头,人约黄昏后。

今年元夜时,月与灯依旧。

不见去年人,泪湿春衫袖”。

不管是“宝马雕车香满路”的喧闹,还是“泪湿春衫袖”的伤感,民俗心理总是伴随着民俗节日应运而生。

一个民族的存在,说到底是与她的民俗文化相伴相生。

  笔者一直提倡,应用各种可行的方法途径,让全民拥抱民族民俗节日,让这些节日化成一场精神盛宴,以此激活一个民族的文化记忆。

最能激发爱国情怀的,就是可感可爱的民俗场景,如果我们善于做出一篇篇“继承和发展”的好文章,继承传统之美、赋予现代之美,为民俗节日和谐地注入更多内涵,那将是功德无量。

  完善和重修节日文化,丰富节日的文化内涵,已然成为重要的文化战略课题。

古代诗人为何总在中秋节、元宵节、重阳节等民俗节日之际留下名篇?那恰恰是因为节日不但具有呼朋引类、亲人团聚的功能,更有慎终追远、启发哲思等深层功能。

不要小看了“猜灯谜”或“吃元宵”的小传统,正是这些传承千年的民俗形式,加上历代文人骚客的笔墨点染,让传统节日涂上雅俗共赏的色彩,成为民族文化的底色,光耀千年,薪火不灭。

  当此时,我们不妨打开诗卷,读一读唐朝诗人卢照邻的《十五夜观灯》,宋朝词人李清照的《永遇乐》,明朝文人唐寅的《元宵》……历朝历代的诗人才子,在同一轮明月下,描摹、感怀,将人间之情尽情挥洒。

我们不妨从这儿入手,塑造中国人的文化认同和身份认同,培育持久而深沉的文化自觉和文化自信。

  《光明日报》(2017年02月11日02版)[责任编辑:邱亭]。